tag:blogger.com,1999:blog-42901202622269509002024-02-02T07:53:37.767-08:00RCCeE a Catalunya També Recomanem...Aquí hi trobareu recursos que es troben a internet i que són interessantsRCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comBlogger47125tag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-26009834685127503222021-11-10T03:19:00.007-08:002021-11-10T03:19:45.585-08:00Orar en lenguas - P. Chús Villarroel, O.P<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="401" src="https://www.youtube.com/embed/NqquUvnX-P0" width="621" youtube-src-id="NqquUvnX-P0"></iframe></div><br /><p></p>RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-82961711234593318492021-02-24T04:11:00.002-08:002021-02-24T04:11:05.280-08:00Com pregar la Litúrgia de les Hores<p> </p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/QeK_Ond-AXM" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Mn. Carles Cahuana ens parla sobre com pregar Laudes i Vespres.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div>RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-46942859653405218042021-01-24T04:06:00.001-08:002021-01-24T04:06:01.489-08:00La importància d'acomiadar amb l'Eucaristia els cristians difunts<p style="text-align: center;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/BZoO2WKFeKA" width="560"></iframe></p><p>Des del Bisbat de Mallorca ens parla Mn. Pere Oliver sobre les exèquies als nostres difunts.</p>RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-24710106911083428232020-12-26T11:09:00.007-08:002020-12-26T11:09:50.180-08:00la Revolució de la Tendresa - Fray Amando Cantó ocd<p style="text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/jCxDQLipP4w" width="560"></iframe></div>RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-42876414981853206342020-12-26T03:55:00.005-08:002020-12-26T04:24:14.588-08:00Homilia de la Nit de Nadal - P. Chús Villarroel, O. P. <p style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/j02dPg6FbLk" width="560"></iframe></p>RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-23069112977237532122020-12-23T04:39:00.004-08:002020-12-23T04:39:40.804-08:00Sobre la Llei d'eutanàsia aprovada aquest 17 de desembre<p> <b>Mons. José Ignacio Munilla</b></p><p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/t0xqWx-rh8I" width="560"></iframe></div><p></p><p>També podeu consultar l'article sobre aquest tema feta a <b>Mons. Fernández </b>per Vatican News (on també hi ha l'àudio de l'entrevista): <a href="https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2020-12/fernandez-mas-barato-suprimir-persona-cuidados-paliativos.html?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=NewsletterVN-ES">https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2020-12/fernandez-mas-barato-suprimir-persona-cuidados-paliativos.html?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=NewsletterVN-ES</a></p><p><br /></p>RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-63510043819978547772020-12-21T07:26:00.005-08:002020-12-21T07:26:53.493-08:00Recés d'Advent - Arxidiòcesi de Barcelona<p> </p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/C93ncFHT85Q" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Alguns <a href="https://docs.google.com/document/d/1FQ2oQBNIMuHHRjcKnKphJXLok37yOefS-5np2tus2Oc/edit?usp=sharing" target="_blank">Apunts</a>.</div>RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-71286984567443923532020-12-16T02:56:00.009-08:002020-12-23T04:49:23.132-08:002on Ensenyament d'Advent (2020) del Cardenal Fra. Rainiero Cantalmessa OFMCap<h2 style="text-align: left;"> US ANUNCIEM LA VIDA ETERNA.</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="349" src="https://www.youtube.com/embed/MhQf2_vfVz8" width="449" youtube-src-id="MhQf2_vfVz8"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Podeu llegir l'ensenyament en castellà seguint el següent enllaç:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://caminocatolico.com/2a-predicacion-de-adviento-del-cardenal-cantalamessa-al-papa-11-12-2020-la-fe-en-la-vida-eterna-se-basa-en-la-resurreccion-de-cristo-y-significa-ir-a-estar-con-jesus/">https://caminocatolico.com/2a-predicacion-de-adviento-del-cardenal-cantalamessa-al-papa-11-12-2020-la-fe-en-la-vida-eterna-se-basa-en-la-resurreccion-de-cristo-y-significa-ir-a-estar-con-jesus/</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">O bé a aquí: <a href="http://www.cantalamessa.org/?p=3901&lang=es">http://www.cantalamessa.org/?p=3901&lang=es</a></div><p></p><div id="gtx-trans" style="left: 272px; position: absolute; top: 492.299px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-31237797246999411722020-12-16T02:49:00.008-08:002020-12-16T02:57:40.192-08:001er Ensenyament d'Advent (2020) del Cardenal Fra Rainiero Cantalmesa, OFMCap<p> 1er ensenyament del Cardenal Rainero Cantalamessa.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="332" src="https://www.youtube.com/embed/3MobUwd2lw4" width="503" youtube-src-id="3MobUwd2lw4"></iframe></div><br /><p>Podeu llegir el text complert en castellà aquí:</p><p><a href="https://caminocatolico.com/1a-predicacion-de-adviento-del-cardenal-cantalamessa-al-papa-4-12-2020-participar-en-la-eucaristia-es-la-forma-mas-verdadera-justa-y-eficaz-de-prepararnos-a-la-muerte/">https://caminocatolico.com/1a-predicacion-de-adviento-del-cardenal-cantalamessa-al-papa-4-12-2020-participar-en-la-eucaristia-es-la-forma-mas-verdadera-justa-y-eficaz-de-prepararnos-a-la-muerte/</a></p>RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-24237527985472539852019-11-26T12:57:00.000-08:002019-11-26T13:39:34.182-08:005 camins per evangelitzar als que estan lluny - Mons. Munilla<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/MSuj4kjWS_s" width="560"></iframe></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-51217485015522284902019-03-03T07:28:00.002-08:002019-03-03T07:28:56.741-08:00El Papa Francisco y la RCC - ICCRSVídeo publicat per ICCRS titulat El Papa Francisco y la Renovación Carismática:<br />
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<a href="https://vimeo.com/297123554" target="_blank">https://vimeo.com/297123554 </a></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-31261297792143576452016-07-08T11:26:00.000-07:002016-07-08T11:31:18.378-07:00Testimoniatge P. Joseph Marie Verlinde sobre el perill del Ioga i el Reiki<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/Y5t5K1btCQc?rel=0" width="640"></iframe></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-2735014124555441522016-07-08T11:23:00.002-07:002016-07-08T11:31:04.210-07:00Què ens diu l'Església Catòlica sobre el Reiki?Roberto A. Federico des <a href="http://es.aleteia.org/" target="_blank">d'Aleteia</a> ens explica el perill d'algunes teràpies orientals que s'ha posat de moda. Què passa amb el Reiki, és tan saludable com diuen? Què és?<br />
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<a href="http://es.aleteia.org/2012/10/18/que-dice-la-iglesia-sobre-el-reiki/" target="_blank">Què ens diu l'Església Catòlica sobre el Reiki?</a></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-17300706460252709922016-07-08T11:16:00.000-07:002016-07-08T11:30:50.495-07:00Els efectes reals del Ioga o Reixi. -- Pare James Manjackal M.S.F.S<div style="text-align: justify;">
El Pare James Manjackal M.S.F.S, mossèn indi amb grans coneixements sobre la religió i les filosofies orientals ens explica perquè el Ioga i el Reiki <b>són absolutament incompatibles amb la vida cristiana.</b></div>
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L'article s'anomena: <a href="http://es.catholic.net/op/articulos/2933/efectos-reales-de-la-prctica-del-yoga-o-reiki.html" target="_blank">ELS EFECTES REALS DEL IOGA I EL REIKI.</a></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-75558992936859555242016-06-29T04:07:00.000-07:002016-06-29T04:07:00.587-07:00Testimoni d'un nen sobre el bé que ens fa l'adoració al Santíssim Sagrament.<div style="text-align: justify;">
El P. Patricio Hileman, encarregat de formar capelles d'Adoració Perpètua a Llatinoamèrica, va compartir amb nosaltres el testimoni de Diego, un nen de 8 anys de Mèxic. La seva fe en Jesús Sagramentat va transformar la realitat de la seva família marcada per problemes d'alcohol, maltractament i pobresa.</div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/1T8tJHoUoFo?rel=0&showinfo=0" width="640"></iframe><br /></div>
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<br />RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-43978988369159908752016-06-19T02:33:00.003-07:002016-06-19T02:33:44.445-07:00Cadenas de oración en redes sociales: No tan deprisa. Las recetas o fórmulas para conseguir resultados van en detrimento de la fe<div style="text-align: justify;">
“<em>Os aseguro también que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirán de mi Padre que está en los cielos</em>” (Mt 18, 19).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aquí el Señor Jesucristo nos hace ver la importancia de unirnos en la oración por una intención particular; y Él no pone condiciones a la hora de invitar a sus discípulos a ponerse de acuerdo al orar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Quien quiera unirse a una intención de oración, por ejemplo del Papa, puede hacer la oración que quiera, a la hora y lugar que quiera</strong>; así como hacerla solo o acompañado o unido a alguien en la distancia a una hora convenida o no.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero hay que saber distinguir la diferencia entre unirse en oración por una intención concreta y real, aunque las personas no se conozcan, y hacer parte de una cadena de oración.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy más que nunca, gracias a <strong>internet</strong>, se ha incrementado la difusión de cadenas de oración que para lograr unos fines determinados amenazan con un castigo a quien no las siga o tratan de imponer algo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Iglesia no acepta que se <strong>instrumentalice la oración</strong>, quitándole valor e importancia, con fines no santos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En este sentido las cadenas de oración son censurables, y lo son por dos motivos:</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;">En primer lugar, garantizan desgracia a quien no las haga, o las interrumpa temporal o definitivamente, o no las reenvíe. Y sustentan esta amenaza citando, obviamente, falsos ejemplos o testimonios. Quien advierte estas cosas, en nombre de Dios, es un falso profeta y peca gravemente. Nadie puede ponerse a amenazar en nombre de Dios.</li>
<li style="text-align: justify;">En segundo lugar, estas cadenas <strong>engañan</strong> pues obligan a la gente a hacer mal uso de la oración, desvirtuándola o banalizándola. Este es el verdadero objetivo de este tipo de cadenas de oración. Y este objetivo se logra con el supuesto gancho del beneficio personal si se participa; en este sentido las cadenas de oración son <strong>superstición</strong>.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Vincular desgracia, condena o premio a una cadena de oración no va de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia; además el premio y la condena no están en la participación o no en dichas cadenas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Estas cadenas de oración son una <strong>superstición</strong> más pues se le atribuye a la simple materialidad de dichas oraciones una eficacia que no tienen.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nos lo recuerda el catecismo: “Atribuir (a ciertas prácticas) su eficacia a la sola materialidad de las oraciones o de los signos sacramentales, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la superstición” (n. 2111).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Toda superstición es un serio problema al poner la confianza en prácticas ridículas, siendo de consecuencia una ofensa a Dios en cuanto se desconfía de Él.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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La superstición va contra el primer mandamiento de la ley de Dios y es señal clara de que la verdadera fe es inexistente; donde decae la religión crece la superstición.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así, no solo comete falta quien envía y difunde estas cadenas de oración sino también quien cree en ellas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De todo lo anterior se desprenden varios errores:</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Un primer error es <strong>valerse de una supuesta necesidad ajena para beneficio personal</strong>.</li>
<li style="text-align: justify;">Otro error de estas cadenas es que son <strong>recetas o fórmulas para conseguir resultados en detrimento de la fe. </strong>La magia pretende conseguir algo a través de fórmulas que deben realizarse al pie de la letra para obtener el resultado deseado. Y el camino de fe se abandona para entrar en la senda de la <strong>magia</strong>.</li>
<li style="text-align: justify;">Estas cadenas de oración son un grave error porque “se atribuye una importancia, de algún modo, mágica a ciertas prácticas, por otra parte, legítimas o necesarias” (Catecismo, 2111).</li>
<li style="text-align: justify;">Otro problema es el asunto de la amenaza por la no realización de una práctica intrascendente: es inaceptable. Esto sugiere tener un miedo infundado a Dios por solicitudes hechas por hombres, que pretenden hablar en su nombre.</li>
<li style="text-align: justify;">Un error más de estas cadenas de oración es la difusión de <strong>oraciones e imágenes que contienen errores teológicos.</strong> Esto es serio pues las personas que no posean una fe muy sólida y bien fundamentada pueden caer en un error o ahondar en otro, en detrimento de una sana oración y de una correcta relación con Dios.</li>
<li style="text-align: justify;">Un sexto problema de recurrir a estas prácticas y basar la fe en ellas, es el abandono de Dios en detrimento de nuestra salvación. Cuando nos damos cuenta que Dios no responde al agitar nuestra varita mágica, <strong>cuando vemos que Dios no cumple lo que le pedimos viene el desencanto y la frustración</strong>.</li>
<li style="text-align: justify;">Un séptimo error está en que se quiere “motivar” a los demás a propagar una cadena para conseguir lo anhelado de una manera fácil, rápida y eficaz, aun por encima del cumplimiento de la voluntad de Dios; voluntad que el buen seguidor de Cristo tiene que concretar, aun con esfuerzo, en su diario vivir.</li>
<li style="text-align: justify;">Un último problema, y no menos importante y que no hay que excluir aunque no sea de carácter religioso, es que estas cadenas, cuando son enviadas por e-mail, <strong>se usan con frecuencia para buscar información, difundir virus informáticos, etc</strong>.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Todo se centra en dos errores: <strong>A Dios no se le ponen plazos, ni Él responde a las exigencias que le hacemos</strong>; exigencias que le hacemos desconociendo sus planes para con nosotros a través de su divina providencia y sabiduría.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>La motivación de la oración a favor de alguien deber ser el amor</strong>. Se ora por verdadero amor al hermano o hermana en la fe que sufre.</div>
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Y se ora sin olvidar que <strong>la oración se debe acomodar a la voluntad de Dios</strong>. Nunca podemos presionar a Dios para que Él realice lo que deseamos; la oración simplemente es para ponernos en sus manos, para poner en su corazón amoroso nuestra vida y nuestros destinos, “como un niño en brazos de su madre” (Sal 131, 2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Debemos tener presente que <strong>no podemos manipular a Dios</strong>. Él no actúa de acuerdo a la voluntad humana. Dios <strong>no es un dispensador de milagros y la relación con Él se basa en la confianza.<br />
</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Nosotros debemos estar en comunión con Dios en cualquier circunstancia de la vida. Quien confía en Dios lo reconoce como Padre y sabe que el triunfo está asegurado, pero no al estilo de los hombres según una lógica humana.</div>
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<br /></div>
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El que confía en Dios tiene la certeza en su corazón de que la cruz no es el final del camino. El que confía en Dios sabe que aunque las cosas no marchen bien, Él nunca nos desampara.</div>
<div style="text-align: justify;">
No se trata de asegurarnos las cosas mediante nuestras acciones, recursos o medios, sino tener la seguridad de sabernos amados por Dios; es importante creer en la paternidad de Dios y en su providencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Difundamos el amor de Dios sin condicionamientos como Jesús nos enseñó</strong>. La auténtica oración es una solicitud a la omnipotencia de Dios hecha con confianza, pero también con el más absoluto respeto a su voluntad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por tanto hay que decir: “No a estas cadenas de oración”. Y que nadie se sienta mal o culpable o en pecado si ignora dichas cadenas.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sigamos mejor en una vida de discipulado, en obediencia a los mandamientos, en fe, oración y en el amor a Dios y a los demás.</div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-34246645868365865752016-05-30T04:30:00.000-07:002016-05-29T04:31:06.080-07:00Decálogo de la Oración<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
1. Orar es sencillo.Conversa con Dios con toda confianza, sin necesidad de escoger las palabras. Por muy bonitas consideraciones que busques para dirigirte a Él, infinitamente más bellas son las que Él tiene.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“Te doy gracias, Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes y se las has mostrado a los pequeños” (Lc 10, 21)</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
2. Orar es dejarse agarrar por la mano de Dios. Él te elevará hasta su rostro, como a un niño pequeño, para llenarte de besos.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“Fui para ellos como quien alza a un niño hasta sus mejillas y se inclina hasta él para darle de comer” (Os 11,4).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
3. Orar es escuchar y hablar con Dios como con un amigo íntimo. Déjate encontrar por Él, te conducirá a ese espacio de tu alma donde oirás su voz y tú tendrás la confianza suficiente para responderle.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“Y las ovejas escuchan su voz y a sus ovejas las llama una por una”(Jn 10, 3).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
4. Orar es vaciarse de cosas, de preocupaciones, de ti mismo. Ofrécele tu pobreza, tu egoísmo, tu tiempo, tu rutina y, sobre todo, tus deseos. Él llenará el vacío que vaya quedando en tu corazón.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“Cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre que está allí, en lo secreto”(Mt 6, 6).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
5. Orar es empobrecerse Al principio abundan las palabras de amor, confianza y entrega, hasta que desaparecen en el silencio. El sentimiento de la presencia de Dios es quien llena ese silencio.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van ser escuchados” (Mt 6, 7).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
6. Orar es permanecer en la presencia de Dios sin desfallecer. Dios no busca personas que profundicen en consideraciones intelectuales, sino hombres y mujeres que no se cansen de orar. A los que oran mucho les concede el don de la oración pura. La “cantidad” depende de nosotros, la “calidad” del Padre de las luces.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“Les decía una parábola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer” (Lc 18, 1).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
7. Orar es descubrir a Jesucristo dentro de ti. Si te acercas a Él con fe y humildad te admitirá entre sus seguidores, los pobres, que todo lo esparan de Dios y nada de sí mismos. Déjate que te mire y te ame, no te escondas a su mirada y consiente en dejarte abrazar por Él.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama ¡Abbá, Padre!” (Gal 4, 6).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
8. Orar es amar. El termómetro que mide la autenticidad de tu oración es la caridad con el prójimo. La oración te ayudará a descubrir lo que hay dentro de su rostro, detrás de su cara: sus sufrimientos y alegrías, sus ansiedades y proyectos. La oración te llevará a descubrir al hermano y unirte a él.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“La religión pura e intachable ante Dios Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en su tribulación” (St 1, 27).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
9. Orar es dejar hablar al corazón. Estudiamos métodos de oración, muchos avalados por la santidad de quienes los practicaron, buscamos un buen libro de oración. El centro de la oración, la fuente de donde brota la más fresca y cristalina es nuestro corazón.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“Si alguno tiene sed, venga a mí, y beba el que crea en mí,. Como dice la Escritura: De su seno correrán ríos de aguas viva” (Jn 7, 37)</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
10. Orar es entrar. Dios está en el corazón, ahí vive y ahí actúa, ahí quiere comunicarse. El hombre está fuera de sí, en las cosas. Vive distraído y exiliado. En la oración los `protagonistas inician un movimiento de aproximación, hasta que se encuentran en un profundo silencio de amor.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
“Si alguno me ama, guardará mi Palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él” (Jn 14, 23).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
Benigno Colinas, CSsR</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 21px; line-height: 32.55px; text-align: justify;">
<em style="box-sizing: inherit;">Artículo originalmente publicado por <a href="http://www.oleadajoven.org.ar/index.php/Articulos/11407/dec-logo-de-la-oraci-n?platform=hootsuite" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #c8a466; text-decoration: none;" target="_blank">Oleada Joven</a></em></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-23970059108965266252016-05-29T04:25:00.001-07:002016-05-29T04:32:28.377-07:00 El Peso de la Palabra y de los Silencions<div style="text-align: justify;">
“Cuando en la palabra no hay silencio, esta se debilita. La disponibildad de escucha esta ligada estrechamente al silencio” contó el P. Angel Rossi en diálogo con Radio Maria. En el espacio “Hoy puede ser” habló sobre la importancia del silencio en la palabra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Hay que encontrar el lenguaje vehicular de los valores” contó haciendo referencia a estos tiempos donde la sociedad ha perdido el lenguaje por el cual llegarle a nuestros hijos, esposos/as, etc. y en donde se pierde la capacidad de diálogo. Tenemos que encontrar el lenguaje que esta escondido, parece imposible, pero no lo es.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“En nuestros diálogos todos se preocupan por hablar, pocos saben escuchar. La disponibilidad de escucha esta ligada estrechamente al silencio. En las discuciones siempre queremos tener la última palabra, pero nos cuesta tener el primer silencio, hay que descubrir la belleza del silencio que es la otra forma de la palabra” y agregó que “Cuando se pierde el sentido del silencio se pierde inevitablemente el sentido de la belleza, la capacidad de asombrarse. La vida interior resulta imposible si llega a faltar el silencio”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La importancia de los silencios</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El sacerdote jesuita haciendo referencia a la importancia del silencio en la comunicación a través de la palabra, citó un diálogo de la pelicula “La noche de la luna” que deja un mensaje hermoso sobre la importancia del silencio: “Yo sigo creyendo que si hubiese silencio, si todos hicieramos un poco de silencio seriamos capaces de entendernos en algunas cosas”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rossi comentó que la palabra se ha desacreditado, no escasea, hay lluvias de palabrerio, pero el uso desmedido de la palabra le ha hecho perder credibilidad. El exceso de palabra es el signo de pobreza en el mensaje: “la palabra verdadera no rompe el silencio si no que procede del silencio”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Hay que desvelar palabras dormidas” dice una frase de de san silva. Eso no es inventar palabras nuevas que luego envejecen muy de prisa, sino que hay que hacer salir del sepulcro las viejas palabras” dijo el P. Ángel. Además habló de la urgencia de diferenciar entre palabras habladas y palabras hablantes. Las palabras habladas son palabras viejas, incrédulas; las palabras hablantes son las que nos dicen algo, las que hablan por sí solas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Artículo originalmente publicado por Radio María</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-90928378763707995602016-04-04T10:50:00.000-07:002016-04-04T10:50:21.778-07:00Testimonio Padre Raniero Cantalmessa<div id="Contenido" itemprop="articleBody" style="width: 640px;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.religionenlibertad.com/el-predicador-del-papa-confiesa-como-cambio-radicalmente-la-manera-de-18270.htm" target="_blank">Religión en Libertad</a> le ofrece un testimonio verdaderamente impactante del <a href="http://www.cantalamessa.org/?lang=es" target="_blank">Padre Raniero Cantalamessa</a>, predicador de la casa pontificia, sobre cómo y por qué cambió radicalmente su forma de vivir el sacerdocio y su seguimiento a Cristo.</div>
<span class="textoarticulo_rel"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="textoarticulo_rel"><br /></span></div>
<span class="textoarticulo_rel">
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="textoarticulo_rel"><span style="color: #001387; font-weight: bold;">Un hecho extraordinario</span></span></div>
<span class="textoarticulo_rel"><span style="color: #001387; font-weight: bold;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span class="textoarticulo_rel">«Mi historia personal con el Señor empezó muy temprano. Fui bautizado a los pocos días después de mi nacimiento; pero esto no era todavía un encuentro personal. Mi primer encuentro personal fue a los trece años. Yo estaba en un Colegio de Capuchinos. No sabía todavía lo que iba a hacer en mi vida, cuando tuvimos un primer retiro y escuché por primera vez las grandes verdades de nuestra fe: el amor de Dios, la vida eterna, el infierno ... Recuerdo muy bien la impresión que me dio la meditación sobre el infierno; me hizo entender que la vida es algo muy serio, una aventura muy seria. Y escuchando estas verdades, exponiéndome por primera vez a la luz del Evangelio, percibí inmediatamente mi vocación, me sentí llamado por el Señor a hacerme sacerdote franciscano. El ser franciscano era secundario en aquel momento; lo que era primordial era que yo dedicaba mi vida al Señor Jesús.</span></blockquote>
</div>
<span class="textoarticulo_rel">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Muchos años de formación</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Empecé mi formación que duró muchos años. Estudié, fui ordenado sacerdote en Loreto, que es un lugar donde hay un Santuario de la Virgen muy importante. Fue ordenado sacerdote en 1958, hace muchos años, algunos de vosotros todavía no habíais nacido. Después los superiores me enviaron a Suiza a estudiar Teología y me doctoré en Teología estudiando a los Padres de la Iglesia. Después me enviaron a la Universidad Católica de Milán para profundizar en el conocimiento de las lenguas clásicas, latín y griego, para estudiar mejor los Padres de la Iglesia y la Escritura.</blockquote>
</div>
<strong><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</strong><span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Doy clases en la universidad</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Cuando terminé mis estudios de filología clásica, me invitaron a quedarme a la Universidad. El Rector de entonces era un santo. Ahora está en proceso su beatificación. Él fue un precioso laico para la Iglesia de Italia. Él me invitó a ser su ayudante y después de dos años se instituyó una cátedra para mí que era la cátedra de Historia de los Orígenes del Cristianismo. Se estudia en esta cátedra el Nuevo Testamento y los primeros siglos de la Iglesia, un precioso campo.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Búsqueda científica</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Llevaba allí enseñando varios años y predicaba los domingos algunas homilías, pero nada más. Mi papel era sobre todo la búsqueda científica. Estaba contento y mis superiores decían que estaban muy orgullosos de tener un miembro de su orden en la Universidad Católica. Es una importante Universidad que en aquel tiempo; tenía unos veintidós o veintitrés mil estudiantes.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Ocurren milagros...</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»En 1975, una señora a quien yo acompañaba en su camino espiritual, regresó de un Retiro de fin de semana en una casa de Milán y me dijo: “He encontrado un grupo de personas extrañas que oran de una manera nueva, que levantan las manos y se habla incluso de milagros que ocurren entre ellos”. Y yo como un buen director espiritual muy prudente le dije: “Tu no irás más a estos Retiros”. Eran los primeros grupos de oración de la Renovación Carismática que llegaban a Italia. Esta señora obedeció, pero me invitaba a acudir a algunos encuentros de la Renovación Carismática para ver ... </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Conozco la Renovación Carismática</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Una vez me llevó a Roma a un Encuentro. Yo estaba allí como observador. Había cosas que no podía aceptar, por ejemplo: abrazarse, besarse... Yo expongo mis dificultades porque sé que hay muchos que hoy encuentran las mismas dificultades, sobre todo entre el clero. Entonces me pidieron que confesase. Y escuchando estas confesiones fue mi primer impacto con la gracia. No simplemente las manifestaciones, sino la gracia interior de la Renovación Carismática. Porque había un arrepentimiento que yo raramente había encontrado y se trataba de laicos, de gente muy normal. Me parecía que los pecados caían como piedras de su alma. Había una liberación, una gracia, lágrimas... Yo estaba asustado y me decía a mi mismo: “No puedes negar que aquí está la gracia de Dios. Éste es el Espíritu que obra, porque solamente Él puede dar una idea, un conocimiento tan claro del pecado, un arrepentimiento tan grande”. Pero todavía estaba en una posición de juez. Juzgaba lo que me parecía bueno, lo que no me parecía bueno. Y los animadores de entonces, los líderes, decían a los hermanos : no vayáis con ese sacerdote porque él es un enemigo de la Renovación Carismática.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Risas y no lágrimas</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Tengo que decir otra cosa. Para mucha gente el primer impacto con la Renovación Carismática se manifiesta en lágrimas, para mi fue en una sonrisa. Yo tuve mucha dificultad en reprimir mi risa, pero sentía que era un reír santo, diferente. Era como si Dios me sacudiera, para sacudir el hombre viejo y hacerme salir de mi seguridad, de mi orgullo. Y está fue la primera ofrenda de liberación que el Señor me daba.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Fascinado por lo que veía</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Di un curso en la Universidad en aquel momento sobre los movimientos carismáticos proféticos de la primera Iglesia, para intentar comprender algo de esta nueva manifestación en la Iglesia. No me ayudó mucho esta búsqueda científica, pero me sirvió porque me mantuvo en contacto con la Renovación Carismática. Ellos me conocían, incluso me invitaban a dar algunas enseñanzas; y yo estaba ahí, atraído, fascinado por lo que veía. </blockquote>
</div>
<strong><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</strong><span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Esto pasaba en las primeras comunidades cristianas</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Yo me decía a mi mismo: “Esto es lo que pasaba en las primeras comunidades cristianas, tú lo sabes, tú estudias esto y sabes que esto es precisamente lo que pasaba en aquellas primeras comunidades: carismas, profecías, laicos tomando su papel en la vida de la Iglesia, no callando siempre, no sólo hablando el sacerdote...”. </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Objeciones a lo que estaba viviendo</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Algunas objeciones, que yo ponía, fueron encontrando su respuesta. Por ejemplo, para mí era una dificultad ver que si aquello era del Espíritu de Dios, por que había algunas cosas que eran claramente carnales y humanas. El Señor me hizo comprender que el don de Dios está siempre mediado por los hombres, la debilidad humana. El carisma de la autoridad en la Iglesia a veces no está ejercitado de manera perfecta porque existe la ambición, el poder y a nadie se le ocurre abolir la autoridad. Lo mismo tenemos que decir de otros carismas: no están empleados de manera angélica pero es la manera de Dios de obrar con medios humildes, pobres y defectuosos.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Un hecho providencial</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»En 1977 una mujer -notad que hay siempre una mujer como mediadora; y éste es un don de la mujer, ser una ayuda; el hombre debe ser una ayuda también- , una mujer ofreció cuatro boletos con todo incluido para ir a América a un <em>Encuentro Carismático Ecuménico </em>que tendría lugar en Kansas City en los Estados Unidos. Uno de estos boletos se le ofreció a un profesor de teología que después fue nombrado arzobispo de Turín y fue cardenal, ahora jubilado. Pero en el último momento su madre enfermó y no pudo ir. Este boleto llego a mí. Yo me decía: “Será una experiencia más”. Yo tenía que ir a los EE.UU. para aprender inglés y me decía: “En una semana todo habrá acabado y yo iré a mi comunidad capuchina”.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Observando qué hacía el Espíritu</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Me fui a este Encuentro. Había 40.000 personas. La mitad católicos y la otra mitad de otras confesiones cristianas, muchos pentecostales, anglicanos y toda clase de confesión cristiana. Y allí yo seguía en esta posición de observador que está interesado con algunas manifestaciones, como la manera de proclamar la Palabra de Dios con tanta unción, pero rechazaba otras expresiones que no entraban en mi esquema mental. Por la mañana cada Iglesia se reunía por su cuenta y por la tarde nos reuníamos todos juntos en un estadio escuchando, cantando ... Hubo una escena que siempre me quedará grabada en la memoria. Una tarde, un líder de la Renovación Carismática muy conocido, tomó el micrófono y empezó a hablar de una manera nueva para mí. Él dijo: “Llorad y haced lamento porque el cuerpo de mi Hijo está destrozado. Vosotros, los obispos, llorad y haced lamento porque el cuerpo de mi Hijo está destrozado, vosotros los sacerdotes, los pastores, los laicos...” .</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Descubriendo el señorío de Cristo</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Mientras él hablaba yo empecé a ver la gente que caía a mi alrededor hasta que todo el estadio era una inmensa muchedumbre de gente llorando de arrepentimiento por la división, la discordia entre los cristianos. Y todo esto pasaba y había un gran letrero sobre el cielo, un letrero electrónico que decía: Jesus is Lord -Jesús es Señor-. Me pareció una profecía: La Iglesia, reunida en un lugar, formando un solo cuerpo, todos de rodillas lloramos, pidiendo perdón al Señor bajo el señorío de Cristo. Fue allí cuando concebí este libro, “La vida en el señorío de Cristo” que ahora se titula de forma más sencilla “La vida en Cristo”, porque era el descubrimiento del Señorío de Cristo, de Jesús, el Señor. Era muy extraño porque yo como profesor había estudiado este título: Kirios, Señor. </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Jericó debe caer</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Conocía su importancia; pero me parecía algo nuevo porque para mi el descubrimiento del señorío de Cristo es el alma de la Renavación Carismática, su fruto más profundo. La experiencia del Espíritu viene sobre los que proclaman a Jesús Señor. Tengo que decirlo con gran vergüenza: no estaba todavía convencido. No era mala fe, sino que, como sacerdote, como hombre de estudio, me sentía obligado a discernir y ser prudente, tal vez demasiado prudente. Había un canto que se cantaba allí que era la historia de Jericó que cae al son de las trompetas. Esta canción cuenta la historia y había un estribillo que repetía: “Jericó debe caer”. Cuando se cantaba este estribillo, imaginad éramos 40.000 personas, mis compañeros italianos me daban codazos y me decían: escucha bien porque Jericó eres tú. Y Jericó cayó. No inmediatamente, no tan fácilmente.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Preparando el terreno a una experiencia</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Me invitaron a un Retiro en New Jersey y tengo que comentar la importancia de no criticar a los sacerdotes que tienen dificultades en aceptar la Renovación, sino amarles. Fue el amor que yo encontré en mis hermanos, sobre todo en un joven sacerdote irlandés que trabaja en América, su paciencia, sus cuidados y atenciones. Esto preparó el terreno para mi experiencia. Me fui a esta casa de Retiro, pensando en quedarme allí un día y después irme a mi comunidad capuchina en Washington. Me dijeron quédate aquí. Y empezó una lucha en mí. Yo me decía: “Esta no es una casa de perdición, es una casa de Retiro, si me quedo no me puede hacer mal.. Entonces, ¡me quedo Señor!; te doy esta última posibilidad de convencerme, de hablarme”.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Todavía había una resistencia</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Empecé aquella semana que concluía con el bautismo en el Espíritu. Insisto, compartir mis dificultades puede ayudar a otros. Había todavía en mí una resistencia. Yo me decía: “Soy ya bautizado, sacerdote, religioso. Yo soy hijo de San Francisco de Asís. Tengo a S. Francisco como mi padre. ¿Que más necesito? ¿Que pueden darme estos hermanos laicos?”. Era una objeción de la carne, del hombre viejo, evidentemente. Y continuaba retumbando en mí esta frase: “Yo soy ya hijo de S. Francisco de Asís, tengo ya una hermosa espiritualidad”. Y mientras yo pensaba esto, una mujer -siempre una mujer- abrió la Biblia y, sin saber nada, empezó a leer. Era el pasaje donde Juan Bautista dice a los fariseos: “No digáis en vuestros corazones: tenemos a Abraham como nuestro padre”. Yo entendí que el Señor me hablaba a mí. Y ésta es la manera del Señor de hablar a través de la Escritura. Estaba claro que el Señor contestaba a mi objeción. Me levanté, no hablaba todavía inglés, hablaba en italiano, pero extrañamente todos parecían entenderme y dije: “Señor, no diré ya más que soy hijo de S. Francisco de Asís porque me doy cuenta de que no lo soy. Te pido a Ti que hagas de mí un hijo verdadero de S. Francisco de Asís y si para eso es necesario someterme al bautismo en el Espíritu, acepto”.</blockquote>
</div>
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<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Bautismo en el Espíritu</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Empecé a prepararme para recibir el Bautismo en el Espíritu. Esta fue la ocasión para mí, como teólogo, de preguntarme qué es este signo del bautismo en el Espíritu de la Renovación Carismática . Y lo que percibí en un primer momento es lo siguiente: es una manera de decir a Dios este “si, acepto”, que otros dijeron por mí en mi bautismo. En mi bautismo, la iglesia peguntó: ¿crees en Dios? Y otras personas -que fueron mis padres- contestaron: sí, creo. ¿Aceptas a Jesús como Señor? Y me di cuenta que ahora había llegado el momento de decir yo en primera persona a Jesús: sí, acepto a Jesús como Señor. También era la ocasión para renovar mi profesión religiosa, mi ordenación sacerdotal, renovar todo por el Espíritu Santo. Después tuve la ocasión de reflexionar sobre el Bautismo en el Espíritu, también he escrito algo en mis libros. Para mí es una gracia de renovación de todo el rito de la iniciación cristiana, el bautismo, la confirmación. Pero es también una gracia extraordinaria que no se puede explicar con las categorías que ya conocemos. Es una gracia, es una respuesta a la plegaria del Papa Juan XXIII que pidió a Dios un nuevo Pentecostés para la Iglesia Católica. El Señor ha contestado y esta gracia es una gracia especial de un Pentecostés renovado para la Iglesia del final del II Milenio y tal vez de todo el III Milenio. Es una gracia especial y esto explica por qué esta gracia del Bautismo en el Espíritu, de un nuevo Pentecostés, no es sólo conocida por nosotros los católicos; también los protestantes la conocieron antes que nosotros y para ellos también es una gracia especial.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Le doy al Señor las riendas de mi vida</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»La última impresión que recuerdo, en la vigilia de mi bautismo, es que paseaba por el parque y el Señor me habló con una imagen, como muy a menudo el Señor hace. Es una imagen que se forma en mi interior y que es una palabra. Imágenes que son palabras que se graban a fuego en el alma. Es una manera de Dios de comunicarse con sus criaturas. Yo me veía como un cochero que estaba sobre un coche y tenía las riendas del coche. Intenté guiar y decidir si ir rápido o despacio, a derecha o izquierda. Entonces me pareció que el Señor Jesús subía a mi lado y muy amablemente me decía: ¿Quieres darme las riendas de tu vida? Hubo un momento de pánico porque me di cuenta que esto significaba que si yo daba las riendas de mi vida al Señor, a partir de ese momento yo ya no volvía a ser más el señor de mi vida, el dueño de mi vida. Él sería el Dueño de mi vida. Por gracia de Dios, en momentos como éste se descubre qué es la gracia de Dios. Se descubre lo que dice San Pablo que todo es gracia, que por la gracia somos salvados. Por la gracia de Dios encontré en mi corazón un sí, Señor, toma las riendas de mi vida porque yo me doy cuenta de que no puedo ni siquiera decidir sobre mi vida; mañana podría estar muerto; entonces ... toma Tú, Señor, las riendas de mi vida. Ahora tengo que hacer en voz baja una pequeña confesión pública: muy a menudo, de muchas maneras, he intentado retomar las riendas de mi vida y esto son las debilidades humanas; pero cada vez, el Señor me hace comprender que una vez que se le han dado las riendas no se pueden volver a tomar.</blockquote>
</div>
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<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Elegir a Jesús como Señor de tu vida</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Llegó el momento de esta oración del Bautismo en el Espíritu y había muchas profecías y todas eran sobre un ministerio que era la proclamación del Evangelio. Un hermano -este sacerdote irlandés- decía: “Tu encontrarás un nuevo gozo en tu vida en proclamar MI Palabra”. Ya he dicho que hasta ese momento yo no era un predicador y no sabía qué significaba esta palabra. Se hablaba de Pablo que iba a Antioquia y anunciaba el Evangelio a todas las naciones. Hubo un momento en que me dijeron, ahora elige a Jesús como el Señor de toda tu vida. En ese momento levanté mis ojos y encontré el crucifijo que estaba por encima del altar y otra imagen, otra voz interior: “Yo soy el Señor que estás eligiendo. Yo, el Crucificado”. Esto me ayudó enormemente porque me hizo entender que la Renovación Carismática no es simplemente algo emocional, esa alegría, levantar los brazos... Sí, ésos son signos exteriores de una alegría nueva. Pero lo esencial es que, en la Renovación Carismática, el Espíritu Santo te lleva al corazón del Evangelio que es la cruz de Jesús; de allí brota el Espíritu como la sangre y el agua.</blockquote>
</div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Algo está sucediendo...</div>
</span>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»No hubo emociones particulares durante mi Bautismo en el Espíritu; pero sí la certeza de que algo estaba sucediendo. El día después me fui al aeropuerto para irme a Washington y, en el coche, el sacerdote que me acompañaba me dijo: “ahora escucha bien porque yo pongo una cinta en el cassette y la primera canción es una profecía para ti”. Era un canto que decía: “Que bellos son los pies de los que anuncian el Evangelio”. Ahora, por donde voy en Italia, me cantan este canto porque saben que es mi canción.</blockquote>
</div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Estaba renovado</div>
</span>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Me fui en el avión y sentía que algo había pasado. Y abriendo el Breviario me parecía que los salmos eran nuevos, me hablaban, parecían escritos especialmente para mí ... Y me di cuenta que esto es uno de los primeros signos del obrar del Espíritu Santo: <strong>la Escritura se vuelve Palabra viva de Dios.</strong></blockquote>
</div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
La Biblia nos habla a cada uno</div>
</span>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»No podemos descuidar este don magnífico para la Iglesia. La Iglesia en el Concilio ha hablado de la importancia de la Escritura en la Constitución Dei Verbum. Pero la realidad es que los cristianos, los laicos que nunca habían tenido una Biblia, ahora no pueden separarse de su Biblia. Yo he conocido muchos casos conmovedores de la Biblia que habla directamente, ilumina, da fuerza a los cristianos más sencillos.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Respuestas que están en la Biblia</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»En una misión en Australia encontré un obrero, un emigrante italiano que estaba allí y que el último día de la misión vino y me dijo: Padre, yo tengo un gran problema en mi familia, tengo un muchacho de once años que no está todavía bautizado. El problema es que mi mujer se ha vuelto Testigo de Jehová y no quiere escuchar hablar del bautismo. Si lo bautizo, habrá una tragedia en mi familia; si no lo bautizo, no estoy tranquilo porque cuando nos casamos éramos los dos católicos. Yo le dije: déjame esta noche para reflexionar y mañana hablamos y vemos qué podemos hacer. A la mañana siguiente este hombre viene hacia mi muy contento y me dice: Padre, yo ya he hallado la respuesta. Me alegré mucho porque yo todavía no lo veía nada claro. Me dice: Ayer por la tarde, regresé a mi casa y me puse a orar y abrí la Biblia y me vino la página donde Abraham lleva a su hijo Isaac a la inmolación y leyendo me he dado cuenta que cuando Abraham llevó a su hijo Isaac a la inmolación no dijo nada a su mujer.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Respuesta perfecta</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Era una respuesta incluso exegéticamente perfecta. Porque es verdad, los rabinos cuando comentan este pasaje hacen notar que Abraham se calló, no dijo nada temiendo que su mujer le impidiera obedecer a Dios y yo mismo bauticé a este muchacho y fue una gran fiesta para todos.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Consolarse gracias a la Biblia</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Conocí en Italia a una viuda que había perdido a su marido muy joven. Tenía tres hijos. Era un matrimonio muy unido y ésta era una prueba terrible. Lo que le ayudó e incluso hizo de esta mujer una evangelizadora, fue la Palabra de Dios, la Biblia. Ella tiene una sensibilidad, un sentido de la Escritura que a mí mismo me asombra. Las primeras semanas sin su marido ella decía que ponía la Biblia a su lado en la cama porque la Biblia se había vuelto su compañero vivo, Dios le hablaba.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Una nueva luna de miel sacerdotal</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Los tres meses que pasé en Washington después de mi bautismo fueron mi luna de miel con el Señor. También nosotros los sacerdotes tenemos nuestra luna de miel. Mi luna de miel duró tres meses. Pero yo siento que la luna de miel -de los casados- no suele durar mucho más. Regresé a Italia y la gente de la Renovación que me había conocido estaba maravillada. Una mujer decía: “Hemos enviado a América a Saulo y ellos nos han devuelto a Pablo”.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Deseando tener más oración</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Empecé a participar en un grupo de oración en Milán y después de algunos meses ocurrió algo que cambió mi vida. Yo estaba en mi celda orando. No penséis que soy un gran hombre de oración. Deseo, deseo orar. Y a veces incluso me quejé un poco con el Señor diciéndole: “Señor, tu me envías por todo el mundo a hablar de la oración, incluso de la oración trinitaria, ¿por qué no me das una gracia de oración un poco más fuerte, porque mi oración es tan débil, Señor? Me avergüenzo de hablar a los demás de oración. Y el Señor me contestó de esta manera tan simple: “Raniero, ¿cuáles son las cosas de las que se habla con más pasión y entusiasmo, las que se desean o las que se poseen?. Yo contesté: “Las que se desean, Señor”. “Bien -me contestó el Señor- sigue deseando y hablando de la oración”. Por eso, cuando hablo, siempre me siento discípulo y no maestro. Siempre recuerdo un dicho de los Padres del desierto que decía: “Si tienes que hablar a los demás de algo que tú no vives, algo que no has alcanzado todavía con tu vida, habla; pero haciéndote el más pequeño de todos tus oyentes; habla como discípulo, no como maestro”. Y yo trato de hacer mío este consejo.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Algo extraordinario que cambió mi vida</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Pues lo que pasó en aquel momento de oración fue esto. Tuve de nuevo una imagen interior. Aparentemente nada extraordinario, pero interiormente muy extraordinario. Tan extraordinario que cambió mi vida. Era como si el Señor Jesús pasara delante de mí ... Y no sé por qué, pero reconocía que era Jesús como cuando regresaba del Jordán después de su bautismo y estaba a punto de empezar a proclamar el Reino de Dios; y pasando delante de mí, me decía: “si quieres ayudarme a proclamar el Reino de Dios, déjalo todo y sígueme”. Yo entendí inmediatamente que el Señor quería decir: “deja tu enseñanza, tu cátedra universitaria...”. Yo era incluso director de un departamento de esta Universidad, el departamento de Ciencias Religiosas. “Déjalo todo y vuélvete un simple predicador itinerante de la Palabra de Dios al estilo de tu padre Francisco de Asís”. Yo tuve miedo de no estar lo bastante decidido, porque el Señor invitaba pero parecía tener prisa. No se paraba, era como quien tiene mucho qué hacer. Y de nuevo esta experiencia de la gracia de Dios, al final de la oración encontré en mi corazón un “sí” lleno. “Señor, ¡lo dejo todo!”. La Universidad había instituido esta cátedra especialmente para mí y el Rector de la Universidad era mi maestro, mi amigo. En mi corazón había un “sí, Señor, aquí estoy”.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
La obediencia salvó mi vocación</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Me fui a mi superior a Roma pidiendo el permiso para cambiar mi vida. Dejar la Universidad y ser un predicador a tiempo completo. El Superior General era un hombre que murió el pasado mes de Febrero a la edad de 91 años, un santo, un hombre de oración. Tuve la gracia de orar con él las últimas horas de su vida. De San Francisco se decía que no era un hombre que oraba era un hombre hecho oración. Y así era también mi superior.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Este superior a quien yo ya había manifestado mi experiencia del Bautismo en el Espíritu, como buen superior prudente, me dijo: “Esperemos un año y después decidiremos”. Ésta fue la ocasión para mí de descubrir la gracia de la obediencia. Yo había tenido una inspiración clara del Señor que me pedía dedicarme a predicar. Pero ahora tenía que someter mi inspiración personal a la autoridad de mi superior, incluso cuando me decía “esperamos”. Aquí yo concebí un pequeño libro titulado “Obediencia”. Puede ser útil porque, a veces, la gente en la Renovación Carismática tiene una inspiración del Señor, se sienten llamados a hacer algo y piensan que esto es suficiente y sin pedir ningún permiso, ni al obispo, o al superior... se lanzan a llevarlo a cabo y nadie puede pararlos. Esto no es bueno, porque siempre la inspiración interior del Espíritu tiene que someterse al discernimiento objetivo de la Iglesia. El Espíritu que te habla personalmente te habla también a través de la obediencia a la autoridad que puede ser: el obispo, el superior, el párroco, el director espiritual... puede ser de diferentes clases. Éste es un criterio muy importante: no podemos actuar simplemente bajo la inspiración personal porque nunca sabremos si hemos acertado o nos hemos equivocado. Si yo hubiera dejado la Universidad simplemente bajo esta inspiración personal, nunca habría sabido si era verdaderamente la voluntad de Dios. La obediencia salvó mi vocación.</blockquote>
</div>
<strong><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</strong><span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Dejar todo por el Señor</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Después de un año, no estaba para mí tan claro. ¿Qué voy a hacer ahora? Yo había pasado toda mi vida en el estudio, en la búsqueda. ¿Qué voy a hacer? Había un cierto temor. Volví entonces al superior y él con mucha decisión me dijo: “Es la voluntad de Dios. Dirán que estamos locos los dos, tu y yo; pero después de diez años tal vez entenderán”.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»El Señor me hizo un descuento. No esperó diez años, fueron menos. Me fui, hice un Retiro en una pequeña casa de capuchinos en Suiza para prepararme. Éste fue el momento en el que el Señor me habló, sobre todo a través de Pablo, en la carta a los Filipenses, cuando Pablo habla de lo que era antes: circuncidado, de la tribu de Benjamín, fariseo, irreprensible, un hombre perfecto, podía incluso ser canonizado... pero todo lo que yo consideraba una ganancia lo considero una pérdida a partir del momento cuando conocí a Jesús como Señor, y he dejado de lado todo para encontrar esta justicia que viene de la fe en Cristo y todo esto para conocerle a Él y el poder de su resurrección y la participación en sus sufrimientos.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Conocer a Jesús como persona viva</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Pero lo que me impresionó más fue precisamente la palabra más pequeña de esta frase Él. Porque cuando Pablo dice -a fin de conocerle a Él-. El pronombre personal en este momento me parecía contener más verdad sobre Jesús que todos los libros que yo había leído o escrito. Porque cuando Pablo dice Él, entiende el Jesús vivo, el Jesús en carne y hueso; no una teoría sobre Jesús o una idea abstracta. Ésta es la diferencia. Conocer a Jesús como Señor significa conocerlo como el Viviente, el que ha resucitado. No un personaje del pasado ... ¡Él !, a fin de conocerle ¡a Él!</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Predicador del Papa</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Yo llevaba un mes en esta casa de retiro y me llegó una llamada de teléfono. Era mi superior general que me decía: “El Santo Padre te ha nombrado predicador de la Casa Pontificia; ¿tienes objeciones serias para renunciar?”. Yo intenté buscar objeciones serias. Pero, aparte del miedo, no encontré objeciones serias. Entonces le dije: “Padre, si esta es la voluntad de Dios, acepto ir”. Tuve que prepararme deprisa porque en un mes tenía que empezar a predicar mi primera Cuaresma al Papa. Y voy a decirles algo de este ministerio. No para hablar de mí mismo sino para hacerles conocer algo del Santo Padre. Algo que nos revela cosas muy edificantes del Papa.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
La primera predicación ante el Papa</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Existe este ministerio que está otorgado a la orden capuchina que se llama el predicador de la Casa Pontificia y esto consiste en que cada viernes por la mañana, en Advierto y Cuaresma, un fraile tiene que dar una meditación al Papa, a sus secretarios, cardenales, obispos de la Curia Romana y los superiores generales de las órdenes religiosas. Son entre 60 y 100 personas. Yo empecé este ministerio y después de 23 años todavía continúo. ¡Veis la paciencia heroica del Papa! Él lleva escuchándome veintitrés años. Fue una gracia del Señor. Me di cuenta que era una providencia para hacer resonar en el corazón mismo de la Iglesia, en esos momentos de gran recogimiento, hacer resonar la gracia del Espíritu que circula en la base de la Iglesia. Y, precisamente, unas de las primeras meditaciones fue sobre el Bautismo en el Espíritu. Hablé con mucha fuerza de que ésta es una gracia para toda la Iglesia. De como es una manera de hacer del cristianismo algo vivo, de renovar la autoridad, la predicación, la liturgia, cada aspecto de la Iglesia. Y me di cuenta de que hablé de una manera muy atrevida. Incluso dije: “No tenemos que decir de los laicos, ¿qué pueden darnos a nosotros los sacerdotes y a los obispos, estos laicos? Nosotros hemos recibido la plenitud del Espíritu”. Así les hablé en aquel momento. Porque el Señor puede contestarnos: “Yo también recibí la plenitud del Espíritu en el momento de mi encarnación en María y a pesar de esto me fui al Jordán y pedí a Juan el Bautista, que era un simple laico, ser bautizado”.<br />
<br />»Después de la charla yo siempre me encuentro con el Papa en una salita contigua. Y yendo a encontrar al Papa, un cardenal me dijo: “hoy en esta sala hemos escuchado al Espíritu Santo que nos ha hablado”. Y se fue.<br />
<br />»El Papa no falta nunca, nunca. Él me edifica a mí. Pensad: el maestro de toda la Iglesia que encuentra cada mañana, a las nueve, tiempo de escuchar la meditación de un sacerdote, el último sacerdote de la Iglesia Católica.<br />
</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
El perdón del Papa</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»A veces, saliendo de la predicación encuentro Jefes de Estado que están esperando para ser recibidos por el Papa y él está allí escuchando a un pobre fraile. Un año -creo que era 1986- faltó dos viernes porque estaba de viaje en América Central y cuando vino, se dirigió derecho hacia mí, pidiendo perdón por haber faltado a dos charlas. A veces yo digo a mis hermanos los laicos: ¿habéis ido a pedir perdón alguna vez a vuestro párroco por haber faltado a la homilía del domingo?<br />
<br />»Recuerdo otra pequeña anécdota. Una vez al año, en viernes santo, la homilía se tiene en la Basílica de San Pedro. Es la única ocasión en la que el Papa preside la liturgia, pero no habla. Se sienta y el predicador de la Casa Pontificia tiene que subir al altar papal y dar su homilía. Y allí está toda la Iglesia, todos los cardenales... Es un momento de gran solemnidad. Me di cuenta inmediatamente que tenía que hablar muy despacio porque el sonido en la Basílica retumbaba. Pero hablando despacio tardé diez minutos más de lo previsto en el programa. Y el responsable del horario del Papa -entonces era un obispo, después fue cardenal; ahora ya ha muerto- estaba muy nervioso y a menudo miraba su reloj, porque el Papa después tenía que presidir un Vía Crucis en el Coliseo. Yo no lo veía. Pero este obispo contó a algunas hermanas al día siguiente que después de la liturgia el Papa lo llamó y le dijo: “Cuando un hombre nos habla en el nombre de Dios, no tenemos que mirar a nuestro reloj”.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Predicar por todo el mundo</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Este ministerio de proclamar la Palabra de Dios, en la simplicidad de San Francisco y el poder del Espíritu Santo, me ha llevado por todo el mundo, por muchas naciones. Predicando retiros a los obispos. He predicado este año a todos los obispos de Irlanda. Tengo que predicar en Noviembre de este año 2002 a todos los obispos de Polonia. También en Italia daré un Retiro de sacerdotes. A menudo es la Renovación Carismática la que organiza mis viajes y ofrece la posibilidad de Retiros para el Clero y junto a esto hay un fin de semana para la Renovación.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Sacerdotes que querían abandonar su ministerio</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Queridos hermanos, es un don que la Renovación Carismática hace a la Iglesia. Hubo un Retiro en 1995, con ocasión de los quinientos años de la evangelización de América Latina. Fue un largo Retiro en Monterrey (México). Había 1.700 sacerdotes y 70 obispos de toda América Latina. Un obispo mexicano dijo: “Si la Renovación Carismática no hubiera hecho nada más que organizar estos Retiros para el Clero, habría ya sido suficiente para la Iglesia”. Muy a menudo, los sacerdotes son renovados en estos retiros. Hay una gracia especial; muchos sacerdotes que habían llegado al retiro invitados y a veces traídos por los laicos, antes de irse daban testimonio de que habían llegado decididos a abandonar el ministerio sacerdotal y ahora regresaban decididos a retomar con más entusiasmo. Era un momento de gran efusión del Espíritu. Yo estaba al lado del altar orando por los demás, y fue en esta ocasión cuando un joven sacerdote se acercó a mí, se arrodilló y muy decidido me dijo: bendígame padre, “quiero ser profeta de Dios”. Yo había hablado en la homilía precisamente de esto: que el Señor necesita profetas entre los sacerdotes. Especialmente en América Latina, necesita profetas, es decir, personas que permitan a Dios hablar. Este es el profeta. El profeta es uno que se calla. “El profeta verdadero cuando habla se calla”, decía el judío Filón. Porque en este momento no es más el que habla. Había hablado entonces de la necesidad de profetas, y vino este joven diciendo, visiblemente inspirado, “quiero ser profeta de Dios”. Percibí que hablaba en serio. Fue una gran emoción para mí. Y ahora sigo sirviendo al Señor en esta manera, proclamando la gracia del Señor, como ahora. Os voy a decir una última palabra.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
Predicador a tiempo completo</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
»Cuando mi superior me permitió cambiar mi vida y empezaba a ser predicador a tiempo completo, en la Liturgia de las Horas -era un 10 de octubre- había un pasaje de Ageo, el profeta Ageo. En el pasaje, cuando después de haber reprochado a su pueblo de cuidar de su casa y no reconstruir el Templo, el pueblo se convierte, empieza a reconstruir el Templo de Dios, y Dios envía de nuevo al profeta Ageo, esta vez con un mensaje de consuelo. Dice ahora: “¡Ánimo, Zorobabel, id al trabajo porque estoy yo con vosotros! –oráculo del Señor-”. “¡Al trabajo, Josué, al trabajo pueblo entero del país porque estoy yo con vosotros! –dice el Señor-”.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #001387; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
En la plaza de san Pedro</div>
</span><blockquote style="text-align: justify;">
»Después de leer este pasaje en la Liturgia de las Horas, me fui a la plaza de San Pedro. Quería orar un poco a San Pedro para bendecir mi ministerio nuevo. En la plaza de San Pedro no había nadie; era un día de octubre muy lluvioso. Como si la palabra de Dios se volviera viva, mirando hacia la ventana del Papa, empecé a gritar: ¡Ánimo, Juan Pablo II, al trabajo porque estoy yo con vosotros! Era muy fácil porque no había nadie alrededor.<br />
<br />
»Y después de tres meses, me encontré que estaba frente al Papa, y le dije lo que había hecho bajo su ventana. Y de nuevo proclamé este pasaje de Ageo, pero no como una cita, sino como una palabra viva, en este momento, para el corazón de la Iglesia. Entonces, mirando al Papa, que estaba al lado mío, empecé a decir: ¡Ánimo, Juan Pablo II!, a pesar de que Juan Pablo II es el hombre que tiene más ánimo de toda la humanidad, pero en el Nombre del Señor, ¡ánimo Juan Pablo II, ánimo Cardenales y Obispos de la Iglesia Católica, y al trabajo porque estoy yo con vosotros.<br />
»Y siempre cuando el Señor me envía a alguna parte del mundo, repito este mensaje de nuevo como una palabra viva, no como un recuerdo de antaño. Entonces, ahora os digo a vosotros: ¡Ánimo, ánimo sacerdotes y laicos de la Renovación Carismática de España, de la Iglesia de España, y al trabajo porque estoy yo con vosotros! –dice el Señor-. ¡Amén!».</blockquote>
</span></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-12328032582578503912016-03-05T02:08:00.002-08:002016-03-05T02:08:49.526-08:00Viure de la Misericòrdia ens fa missioners de la Misericòrdia - Papa Francesc.<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/DQmfOaF0Rt0?rel=0&controls=0&showinfo=0" width="640"></iframe></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-38473323120583895172016-03-04T03:19:00.000-08:002016-03-04T03:19:42.430-08:00La duresa del cor i el seu remei - Ensenyament del St. Pare a Sta. Marta (Zenit.org)<div style="text-align: right;">
Font: <a href="https://es.zenit.org/articles/el-papa-en-sta-marta-la-infidelidad-a-dios-endurece-el-corazon/" target="_blank">Zenit</a></div>
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El papa Francisco ha asegurado este jueves que solo el corazón abierto es capaz de acoger la misericordia de Dios. Lo hizo durante la homilía de la misa celebrada esta mañana en Santa Marta. De este modo, reflexionó sobre la infidelidad del pueblo de Dios que solo puede ser vencida en el reconocerse pecadores y así iniciar un camino de conversión.</div>
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<br /></div>
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Haciendo referencia a las lecturas del día, Francisco recordó que podemos ver de un lado la fidelidad del Señor y de otro la “fidelidad fallida” de su pueblo. Al comentar la primera lectura, del Libro de Jeremías, el Papa subrayó que “Dios es siempre fiel, porque no puede renegarse a sí mismo” mientras que el pueblo no escucha su Palabra.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKV2I-YBuGRXbDzdTc9nPUL_wfRpPKwOz-L1ncqOaQuGU3fOa6sCQ3yS1faWj_2RrtzxzBApy72VkkR7An0pIBUKEy4cZZ5gL29vh9cI0soIMhyphenhyphen3dlT0qUSaC63nCo7QzwwhduzksoXfE/s1600/b03.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKV2I-YBuGRXbDzdTc9nPUL_wfRpPKwOz-L1ncqOaQuGU3fOa6sCQ3yS1faWj_2RrtzxzBApy72VkkR7An0pIBUKEy4cZZ5gL29vh9cI0soIMhyphenhyphen3dlT0qUSaC63nCo7QzwwhduzksoXfE/s320/b03.jpg" width="320" /></a></div>
Tal y como explicó el Pontífice, Jeremías no cuenta por tanto las “muchas cosas que ha hecho Dios para atraer los corazones de la gente”, pero el pueblo permanece en su infidelidad. Esta infidelidad del pueblo de Dios — afirmó– también la nuestra, nuestra propia infidelidad, nos endurece el corazón: ¡cierra el corazón! En esta línea, precisó que este corazón “no deja entrar la voz del Señor que, siendo padre amoroso, nos pide siempre abrirnos a su misericordia y a su amor”.</div>
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<br /></div>
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En el salmo hoy se proclama: “Escuchad hoy la voz del Señor. ¡No endurezcáis vuestro corazón! Por eso, el Santo Padre aseveró que el Señor siempre nos habla así, también con ternura de padre nos dice: ‘Volved a mí con todo el corazón, porque soy misericordioso y piadoso’. Pero cuando el corazón está duro esto no se entiende. La misericordia de Dios solamente se entiende si tú eres capaz de abrir tu corazón, para que pueda entrar”.</div>
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<br /></div>
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Al respecto, el Papa advirtió de que “el corazón se endurece y vemos la misma historia” en el pasaje del Evangelio de Lucas, donde Jesús es desafiado por aquellos que habían estudiado las Escrituras, “los doctores de la ley que conocían la teología, pero estaban muy cerrados”. En cambio la multitud “estaba sorprendida”, “¡tenía fe en Jesús. Tenía el corazón abierto, imperfecto, pecador, pero el corazón abierto”.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Papa observó que estos teólogos “tenían una actitud cerrada”, “siempre buscando una explicación para no entender el mensaje de Jesús”, “le pedían un signo del cielo. ¡Siempre cerrados! Era Jesús que justificaba lo que hacía”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5D5HMVHIk49WiM0dez-AoT7b26qetxdx5Z3q19a3_SSd28-kks0bFdZMN_KwCbSWBnkX3cw-Efn8ELEtcQ8QDP5UAT8s0cnJ6m9kzWsNkngcEST_fUcfqCxG7zDQyjg01_fDsv73YN1c/s1600/2939354719_3e7dc49615_m.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5D5HMVHIk49WiM0dez-AoT7b26qetxdx5Z3q19a3_SSd28-kks0bFdZMN_KwCbSWBnkX3cw-Efn8ELEtcQ8QDP5UAT8s0cnJ6m9kzWsNkngcEST_fUcfqCxG7zDQyjg01_fDsv73YN1c/s1600/2939354719_3e7dc49615_m.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">©<i> <a href="https://www.flickr.com/photos/miran/albums/72157607998504124/page1" target="_blank">Miran Rijavec - Album's Flickr</a></i></td></tr>
</tbody></table>
Asimismo, el Santo Padre recordó que “esta es la historia, la historia de esta fidelidad fallida. La historia de los corazones cerrados, de los corazones que no dejan entrar la misericordia de Dios, que han olvidado la palabra ‘perdón’ — ‘perdóname Señor’– simplemente porque no se sienten pecadores: se sienten jueces de los otros”. Y Jesús explica esta fidelidad fallida con dos palabras claras, para poner fin, para terminar este discurso de estos hipócritas: ‘Quien no está conmigo está contra de mí’.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero, el Papa también reconoció que hay un posible “camino”, una “salida”. Confesarse. “Si tú dices ‘soy un pecador’, el corazón se abre y entra la misericordia de Dios y comienzas a ser fiel”.<br />
<br /></div>
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Para finalizar la homilía, el Papa invitó a pedir al Señor la gracia de la fidelidad. “Y el primer paso para ir en este camino de la fidelidad es sentirse pecador. Si tú no te sientes pecador, has empezado mal”. Pidamos la gracia –concluyó– de que nuestro corazón no se endurezca, que se abra a la misericordia de Dios, y la gracia de la fidelidad.</div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-50823711784359258982016-03-03T02:43:00.000-08:002016-03-03T02:52:49.248-08:002on Ensenyament de Quaresma - P. Rainiero Cantalamessa; Un Dios que habla - Lectio Divina<div style="text-align: right;">
<a href="https://es.zenit.org/articles/acoged-la-palabra-sembrada-en-vosotros/" target="_blank">Font: Zenit.org</a></div>
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<br /></div>
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Continuamos nuestra reflexión sobre los principales documentos del Vaticano II. De las cuatro “constituciones” aprobadas, la de la Palabra de Dios, la <em>Dei verbum</em>, es la única, junto con la de la Iglesia, la <em>Lumen gentium</em>, en tener la calificación de “dogmática”. Esto se explica con el hecho de que con este texto el Concilio pretendía reafirmar el dogma de la inspiración divina de la Escritura y precisar, al mismo tiempo, su relación con la tradición. Fiel al intento de dar luz a las implicaciones más estrechamente espirituales y edificantes de los textos conciliares, me limitaré, también aquí, a algunas reflexiones dirigidas a la práctica y a la meditación personal.</div>
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<br /></div>
<h2 style="text-align: justify;">
Un Dios que habla
</h2>
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El Dios bíblico es un Dios que habla. “Habla el Señor, … no está en silencio”, dice el salmo (Sal 50, 1-3). Dios mismo repite infinidad de veces en la Biblia: “Escucha, pueblo mío, quiero hablar” (Sal 50, 7). En esto, la Biblia ve la diferencia más clara con los ídolos que “tienen boca, pero no hablan” (Sal 115, 5). Dios se ha servido de la palabra para comunicarse con las criaturas humanas.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero ¿qué significado debemos dar a expresiones tan antropomórficas como: “Dios dijo a Adán”, “así habla el Señor”, “dice el Señor”, “oráculo del Señor”, y otras similares? Se trata evidentemente de un hablar diferente al humano, un hablar a los oídos del corazón. ¡Dios habla como escribe! “Pondré mi Ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones”, dice en el profeta Jeremías (Jer 31, 33).<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6wHdq5cdYCAJV6d2hK3fDkNcpvGiINABW8ZzwnWLUO10d6BNh8ojpA2CzClDpVAgZ7nAXqcGfGIe2W3KiPG-iw2VWpnyN70qWu9djFF41YyrpzX95JnKO6TJ9QwQ0qdgvWbDc6nd6yxno/s1600/bible-1215861.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6wHdq5cdYCAJV6d2hK3fDkNcpvGiINABW8ZzwnWLUO10d6BNh8ojpA2CzClDpVAgZ7nAXqcGfGIe2W3KiPG-iw2VWpnyN70qWu9djFF41YyrpzX95JnKO6TJ9QwQ0qdgvWbDc6nd6yxno/s320/bible-1215861.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
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<br /></div>
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Dios no tiene boca ni respiración humana: su boca es el profeta, su respiración es el Espíritu Santo. “Tú serás mi boca”, dice él mismo a sus profetas, o también “pondré mi palabra en tus labios”. Es el sentido de la célebre frase: “los hombres han hablado de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo” (2 Pe 1, 21). La expresión “locuciones interiores”, con la que se expresa el hablar directo de Dios a ciertas almas místicas, se aplica, en un sentido cualitativamente diferente y superior, también al hablar de Dios a los profetas en la Biblia. Sin embargo, no se puede excluir que en algunos casos, como en el bautismo y la transfiguración de Jesús, se trataba de una voz que resonaba milagrosamente también a lo exterior.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De todos modos se trata de un hablar en sentido verdadero; la criatura recibe un mensaje que puede traducir en palabras humanas. Así vívido y real es el hablar de Dios que el profeta recuerda con precisión el lugar y el tiempo en el que una cierta palabra “viene” sobre él: “El año de la muerte del rey Ozías” (Is 6, 1), “El año treinta, el día quinto del cuarto mes, mientras me encontraba en medio de los deportados, a orillas del río Queba” (Ez 1, 1), “En el segundo año del rey Darío, el primer día del sexto mes” (Ag 1, 1). Así de concreta es la palabra de Dios que de ella se dice que “cae” sobre Israel, como si fuera una piedra: “El Señor ha enviado una palabra a Jacob. Ella caerá sobre Israel” (Is 9, 7). Otra veces la misma concreción se expresa con el símbolo no de la piedra que golpea, sino del pan que se come con gusto: “Cuando se presentaban tus palabras, yo las devoraba, tus palabras eran mi gozo y la alegría de mi corazón” (Jer 15, 16; cf Ez 3, 1-3).</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ninguna voz humana alcanza al hombre en la profundidad en la que lo hace la palabra de Dios. Esta “penetra hasta la raíz del alma y del espíritu, de las articulaciones y de la médula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (Hb 4, 12). A veces el hablar de Dios es una voz que “ parte los cedros del Líbano” (Sal 29, 5), otras veces se parece al “rumor de una brisa suave” (1 Re 19, 12). Conoce todas las tonalidades del hablar humano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El discurso sobre la naturaleza del hablar de Dios cambia radicalmente en el momento en el que se lee en la Escritura la frase: “La palabra se hizo carne” (Jn 1, 14). Con la venida de Cristo, Dios habla también con voz humana, audible con los oídos también del cuerpo. “Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que hemos tocado con nuestras manos acerca de la Palabra de Vida, es lo que les anunciamos” (1 Jn 1, 1).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¡El Verbo ha sido visto y oído! Y sin embargo lo que se escucha no es palabra de hombre, sino palabra de Dios porque quien habla no es la naturaleza si no la persona, y la persona de Cristo es la misma persona divina del Hijo de Dios. En él Dios no nos habla más a través de un intermediario, “por medio de los profetas”, sino en persona, porque Cristo es “el resplandor de su gloria y la impronta de su ser” (cf Eb 1, 2). Al discurso indirecto, en tercera persona, se sustituye el discurso directo, en primera persona. Ya no “¡Así dice el Señor!”, u “¡Oráculo del Señor!”, sino “¡Yo os digo!”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El hablar de Dios, sea aquel mediado por los profetas del Antiguo Testamento, sea el nuevo y directo de Cristo, después de haber sido transmitido oralmente, se ha puesto por escrito, y tenemos así las divinas “Escrituras”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
San Agustín define el sacramento como “una palabra que se ve” (verbum visibile)[1]; nosotros podemos definir la palabra como “un sacramento que se oye”. En cada sacramento se distingue el signo visible y la realidad invisible que es la gracia. La palabra que leemos en la Biblia, en sí misma, no es más que un signo material, como el agua en el Bautismo y el pan en la Eucaristía, una palabra del vocabulario humana, no distinta de las otras. Pero al intervenir la fe y la iluminación del Espíritu Santo, a través de tal signo, nosotros entramos misteriosamente en contacto con la viviente verdad y voluntad de Dios y escuchamos la voz misma de Cristo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote>
<i><span style="color: #cc0000;">“El cuerpo de Cristo -escribe Bossuet– no está más realmente presente en el sacramento adorable, de cuanto la verdad de Cristo lo está en la predicación evangélica. En el misterio de la Eucaristía las especies que veis son signos, pero lo que está encerrado en ellas es el mismo cuerpo de Cristo; en la Escritura, las palabras que escucháis son signos, pero el pensamiento que os dirigen es la verdad misma del Hijo de Dios” [2].</span></i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La sacramentalidad de la palabra de Dios se revela en hecho de que a veces ella misma obra manifiestamente más allá de la comprensión de la persona que puede ser limitada e imperfecta; obra casi por sí misma, <em>ex opere operato</em>, como se dice, precisamente, de los sacramentos. En la Iglesia ha habido y habrá libros más edificantes que algunos libros de la Biblia (basta pensar en <em>La Imitación de Cristo</em>); pero ninguno de ellos obra como obra el más modesto de los libros inspirados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
He escuchado a una persona dar un testimonio en un programa televisivo en el que yo también participaba. Era un alcohólico en fase terminal; no resistía más de una hora sin beber; la familia estaba al borde de la desesperación. Le invitaron con la mujer a un encuentro sobre la palabra de Dios. Allí alguno leyó un pasaje de la Escritura. Una frase le atravesó como una llama de fuego y le dio la certeza de ser sanado. Después de eso, cada vez que tenía la tentación de beber, corría para abrir la Biblia en ese punto y solo al releer las palabras sentía la fuerza que volvía a él, hasta el punto de estar completamente sanado. Cuando quería decir cuál era esa famosa frase, la voz se le rompía de la emoción. Era la palabra del Cantar de los Cantares: “Porque tus amores son más deliciosos que el vino” (Ct 1, 2). Los estudiosos habrían arrugado la nariz frente a esta aplicación, pero el hombre podría decir: “Yo estaba muerto y ahora he vuelto a la vida”, como el ciego de nacimiento decía a sus críticos: “Yo era ciego y ahora veo” (cf. Jn 9, 10 ss.).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un hecho similar le sucedió también a san Agustín. En el culmen de su lucha por la castidad, oyó una voz que repetía: “Tolle, lege!”, toma y lee. Teniendo con él las cartas de san Pablo, abrió el libro decidido a tomar como la voluntad de Dios el primer texto en el que hubiese caído. Era Romanos 13, 13 s: “Vivamos con honestidad, como a la luz del día, y no andemos en glotonerías ni en borracheras, ni en lujurias y lascivias, ni en contiendas y envidias…”. “No quise leer más, ni era necesario tampoco, pues al punto que di fin a la sentencia, como si se hubiera infiltrado en mi corazón una luz de seguridad, se disiparon todas las tinieblas de mis dudas”[3].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #cc0000;">
La lectio divina</span></i></h3>
<div style="text-align: justify;">
Después de estas observaciones sobre la palabra de Dios en general, quisiera concentrarme en la palabra de Dios como un camino de santificación personal. “La palabra de Dios –dice la Dei Verbum–, es, en verdad, apoyo y vigor de la Iglesia, y fortaleza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de la vida espiritual” [4].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Desde el cartujo Guigo II[5], se han propuesto varios métodos y esquemas para la <em>lectio divina</em>. Estos, sin embargo, tienen la desventaja de estar diseñados casi siempre en función de la vida monástica y contemplativa, y por lo tanto poco adecuados a nuestro tiempo, en el que se recomienda la lectura personal de la Palabra de Dios a todos los creyentes, religiosos y laicos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por fortuna, la Escritura nos propone, por sí misma, un método de lectura de la Biblia al alcance de todos. En la carta de Santiago (Santiago 1, 18-25) leemos un famoso texto sobre la palabra de Dios. Del mismo obtenemos un esquema de la <em>lectio divina</em> que tiene tres etapas u operaciones sucesivas: acoger la palabra, meditar la palabra, poner en práctica la palabra. Reflexionemos sobre cada una ellas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">
Acoger la Palabra</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
La primera etapa es la escucha de la Palabra: “Recibid con docilidad, dice el apóstol, la Palabra sembrada en vosotros”. Esta primera etapa abarca todas las formas y las maneras en que el cristiano entra en contacto con la palabra de Dios: la escucha de la Palabra en la liturgia, las escuelas bíblicas, los subsidios escritos y –insustituible– la lectura personal de la Biblia.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“El Santo Concilio –se lee en la Dei Verbum– exhorta con vehemencia a todos los cristianos en particular a los religiosos, a que aprendan “el sublime conocimiento de Jesucristo” (Flp 3, 8), con la lectura frecuente de las divinas Escrituras. […] Lléguense, pues, gustosamente, al mismo sagrado texto, ya por la Sagrada Liturgia, llena del lenguaje de Dios, ya por la lectura espiritual, ya por instituciones aptas para ello, y por otros medios” [6].<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En esta fase debemos tener cuidado con dos peligros. El primero es pararse en la primera etapa y transformar la lectura personal de la Palabra de Dios en una lectura impersonal. Este peligro es muy grande, sobre todo en los lugares de formación académica. Si uno espera a ser desafiado personalmente por la Palabra –observa Kierkegaard– hasta que no haya resuelto todos los problemas asociados con el texto, las variaciones y las diferencias de opinión de los expertos, nunca concluirá nada. La Palabra de Dios ha sido dada para que la pongas en práctica y no para que te ejercites en la exégesis de sus oscuridades [7]. No son los puntos oscuros de la Biblia, decía el mismo filósofo, los que me dan miedo; ¡son sus puntos claros!<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqJTA91NyVTFtotLKdXJasWGrwKqeIt68nTP9CwiRfAgBbceC5fRgWEl458onH3BnmUroeR77xK2emFzev-6-Aa4eyeO6CnJI0WSL7MfKyduqpEeuoLTJ0QiBhSmdfUFYd0-LlTta098TI/s1600/bible-879085.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqJTA91NyVTFtotLKdXJasWGrwKqeIt68nTP9CwiRfAgBbceC5fRgWEl458onH3BnmUroeR77xK2emFzev-6-Aa4eyeO6CnJI0WSL7MfKyduqpEeuoLTJ0QiBhSmdfUFYd0-LlTta098TI/s400/bible-879085.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Santiago compara la lectura de la palabra de Dios con contemplarse en el espejo; pero quien se limita a estudiar las fuentes, las variantes, los géneros literarios de la Biblia, sin hacer nada más, se parece a quien se pasa todo el tiempo mirando el espejo –examinando la forma, el material, el estilo, la época–, sin mirarse jamás en el espejo. Para él el espejo no cumple su función. El estudio crítico de la Palabra de Dios es indispensable y jamás se darán bastantes gracias a quienes emplean su vida en allanar el camino para una comprensión cada vez mejor del texto sagrado, pero esto no agota por sí solo el sentido de las Escrituras; es necesario, pero no suficiente.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El otro peligro es el fundamentalismo: tomar todo lo que se lee en la Biblia a la letra, sin mediación hermenéutica alguna. Solo en apariencia los dos excesos, hipercriticismo y fundamentalismo, se oponen: tienen en común el hecho de quedarse en la letra, descuidando el Espíritu.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con la parábola de la semilla y el sembrador (Lc 8, 5-15), Jesús nos ofrece una ayuda para descubrir dónde estamos, cada uno de nosotros, en cuanto a la recepción de la palabra de Dios. Él distingue cuatro tipos de suelo: el camino, el terreno pedregoso, las espinas y el terreno bueno. Explica, entonces, lo que simbolizan los diferentes terrenos: el camino a aquellos en los que las palabras de Dios no tienen tiempo ni para detenerse; el terreno pedregoso, a los superficiales e inconstantes que escuchan tal vez con alegría, pero no dan a la palabra una oportunidad de echar raíces; el terreno lleno de zarzas, a los que se dejan ahogar por las preocupaciones y los placeres de la vida; el terreno bueno son los que escuchan y dan fruto con perseverancia.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Leyendo, podríamos tener la tentación de sobrevolar a toda prisa sobre las tres primeras categorías, a la espera de llegar a la cuarta que, aun con todas nuestras limitaciones, pensamos que es nuestro caso. En realidad –y aquí está la sorpresa– el terreno bueno son los que, sin esfuerzo, ¡se reconocen en cada una de las tres categorías anteriores! Los que humildemente reconocen las veces que han escuchado distraídamente, las veces que han sido inconstantes en las propósitos que ha despertado en ellos la escucha de una palabra del Evangelio, las veces que se han dejado ganar por el activismo y por las preocupaciones materiales. He aquí, sin darse cuenta, que se están convirtiendo en el verdadero terreno bueno. ¡Que el Señor nos conceda también a nosotros ser de los suyos!<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sobre el deber de aceptar la palabra de Dios y no dejar que ninguna caiga en saco roto, escuchemos la exhortación que daba a los cristianos de su tiempo uno de los más grandes estudiosos de la palabra de Dios, el escritor Orígenes:</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i><span style="color: #cc0000;">“Vosotros que estáis acostumbrados a tomar parte en los divinos misterios, cuando recibís el cuerpo del Señor lo conserváis con todo cuidado y toda veneración para que ni una partícula caiga al suelo, para que nada se pierda del don consagrado. Estáis convencidos, justamente, de que es una culpa dejar caer sus fragmentos por descuido. Si por conservar su cuerpo sois tan cautos –y es justo que lo seáis–, sabed que descuidar la palabra de Dios no es culpa menor que descuidar su cuerpo” [8].</span></i></blockquote>
<br />
<br /></div>
<em style="text-align: justify;"><em><span style="color: #b45f06;"><b>Contemplar la Palabra</b></span></em></em><em></em><br />
<em>
</em>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
La segunda etapa sugerida por Santiago consiste en “fijar la mirada” en la palabra, en el estar largo tiempo delante del espejo, vale a decir en la meditación o contemplación de la Palabra. Los Padres usaban para esto las imágenes del masticar o del rumear. “La lectura –escribía Giugo II– ofrece a la boca un alimento sustancioso, la meditación, lo mastica y lo despedaza” [9]. “Cuando uno recuerda las cosas oídas dulcemente las vuelve a pensar en su corazón, se vuelve similar al rumiante”, dice san Agustín [10].<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El alma que se mira en el espejo de la Palabra aprende a conocer “cómo es”, aprende a conocerse a sí misma, descubre su deformidad de la imagen de Dios y de la imagen de Cristo. “Yo no busco mi gloria”, dice Jesús (Jn 8, 50): aquí el espejo delante de ti y en seguida ves lo lejos que estás de Jesús, si buscas tu gloria; “bienaventurados los pobres de espíritu”: el espejo está de nuevo delante de ti y en seguida te descubres lleno de apegos y lleno de cosas superfluas, lleno sobre todo de ti mismo; “la caridad es paciente…” y de das cuenta cuanto tú eres impaciente, envidioso, interesado. Más que “escrutar la Escritura” (cf Jn 5, 39), se trata de “dejarse escrutar” por la Escritura.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“La palabra de Dios –dice la Carta a los Hebreos– está viva, eficaz y más cortante que la mejor espada; esa penetra hasta el punto de división del alma y del espíritu, en las junturas y en la médula y escruta en los sentimientos y en los pensamientos del corazón. No hay criatura que pueda esconderse delante de él, pero todo está desnudo y descubierto a los ojos suyos. (Heb 4, 12-13).<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el espejo de la Palabra, por suerte no vemos solamente a nosotros mismos y nuestra deformidad; vemos antes de todo el rostro de Dios; mejor aún, vemos el corazón de Dios.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Escritura, dice san Gregorio Magno, es “una carta de Dios omnipotente a su criatura; en ella se aprende a conocer el corazón de Dios en la palabra de Dios” [11]. También para Dios vale el dicho de Jesús: “La boca habla de la plenitud del corazón” (Mt 12, 34); Dios nos ha hablado en la Escritura, de lo que llena siempre su corazón, o sea el amor. Todas las Escrituras han sido escritas para esta finalidad: que el hombre pudiera entender lo mucho que Dios lo ama, y lo entendiese para inflamarse de amor hacia él [12]. El Año Jubilar de la Misericordia es una ocasión magnífica para volver a leer toda la Escritura desde este ángulo, como la historia de las misericordias de Dios.<br />
<br /></div>
<em></em><br />
<div style="text-align: justify;">
<h4>
<em><em><span style="color: #b45f06;">Hacer la Palabra</span></em></em></h4>
</div>
<em>
</em>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Llegamos así a la tercera fase del camino, propuesto por el apóstol Santiago: “Sean de aquellos que ponen en práctica la palabra…, quien la pone el práctica encontrará su felicidad en el practicarla… Si uno escucha solamente y no pone en práctica la palabra, se asemeja a un hombre que observa el propio rostro en un espejo: apenas se siente observado se va, y enseguida se olvida cómo era”.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta es también la cosa que más le agrada a Jesús: “Mi madre y mis hermanos son aquellos que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica” (Lc 8, 21). Sin este “hacer la Palabra” todo el resto acaba siendo una ilusión, una construcción en la arena (Mt 7, 26). No se puede ni siquiera decir de haber entendido la Palabra porque, como escribe san Gregorio Magno, la palabra de Dios se entiende verdaderamente solamente cuando se comienza a practicarla [13].<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta tercera etapa consiste en obedecer a la Palabra. Las palabras de Dios, bajo la acción actual del Espíritu, se vuelven expresión de la voluntad viviente de Dios hacia mí, en un determinado momento. Si escuchamos con atención, nos daremos cuenta con sorpresa que no hay un día en el que, en la liturgia, en la recitación de un salmo, o en otros momentos, no descubramos una palabra de la cual debemos decir: “¡Esto es para mi!, ¡esto es lo que hoy tengo que hacer!”.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La obediencia a la palabra de Dios es la obediencia que podemos hacer siempre. De tener que obedecer a órdenes y a autoridades visibles, solo pasa a veces, tres o cuatro veces en la vida, se si trata de obediencias serias; pero obediencia a la palabra de Dios puede haber una en cada momento. Y también es la obediencia que podemos hacer todos, súbditos y superiores. San Ignacio de Antioquía daba este maravilloso consejo a un colega suyo del episcopado: “Nada se haga sin tu consenso, pero tú no hagas nada sin el consenso de Dios” [14].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Obedecer a la palabra de Dios significa, en realidad, seguir las buenas inspiraciones. Nuestro progreso espiritual depende en gran parte de nuestra sensibilidad a las buenas inspiraciones y a la rapidez con la que respondemos. Una palabra de Dios te ha sugerido un propósito, te ha puesto en el corazón el deseo de una buena confesión, de una reconciliación, de un acto de caridad; te invita a interrumpir un momento el trabajo y a dirigir a Dios un acto de amor. No pongas excusas, no dejes que pase. “Timeo Iesum transeuntem”, decía el mismo san Agustín [15]; o sea decir: “Tengo miedo de la buena inspiración que pasa y que no vuelve”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terminamos con el pensamiento de un antiguo Padre del desierto [16]. Nuestra mente decía, es como un molino, este continúa a moler durante todo el día el primer grano que se pone en él. Apurémonos por lo tanto a poner en este molino, desde la mañana temprano, el buen grano de la palabra de Dios; de no hacerlo, viene el demonio y pone en él la cizaña.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La palabra particular que podemos poner hoy en el molino de nuestro espíritu es el lema del año jubilar de la misericordia: “Sed misericordiosos como es misericordioso el Padre vuestro celestial”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[1] S. Augustin<em>, Trattati sul Vangelo di Giovanni</em>, 80, 3.</div>
<div style="text-align: justify;">
[2] J.B. Bossuet, <em>Sur la parole de Dieu</em>, in <em>Œuvres oratoires de Bossuet</em>, III, Desclée de Brouwer, Paris 1927, p. 627.</div>
<div style="text-align: justify;">
[3] S. Augustin, <em>Confessioni</em>, VIII, 29.</div>
<div style="text-align: justify;">
[4] <em>Dei Verbum</em>, n. 21.</div>
<span style="text-align: justify;">[5] Guigo II, </span><em style="text-align: justify;">Lettera sulla vita contemplativa (Scala claustralium</em><span style="text-align: justify;">), 3, in </span><em style="text-align: justify;">Un itinerario di contemplazione. Antologia di autori certosini</em><span style="text-align: justify;">, Edizioni Paoline, Milano 1986, p. 22.</span><br />
<span style="text-align: justify;">[6] </span><em style="text-align: justify;">Dei Verbum</em><span style="text-align: justify;">, n. 25.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4290120262226950900#_ftnref6" name="_ftn6"></a><br />
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4290120262226950900#_ftnref6" name="_ftn6">
</a>
<br />
<div style="text-align: justify;">
[7] S. Kierkegaard, <em>Per l’esame di se stessi</em>. <em>La Lettera di Giacomo</em>, 1, 22, in <em>Opere</em>, a cura di C. Fabro, cit., pp. 909 ss.</div>
<div style="text-align: justify;">
[8] Origene, <em>In Exod. hom</em>. XIII, 3.</div>
<div style="text-align: justify;">
[9] Guigo II, <em>Lettera sulla vita contemplativa (Scala claustralium</em>), 3, in <em>Un itinerario di contemplazione. Antologia di autori certosini</em>, Edizioni Paoline, Milano 1986, p. 22.</div>
<div style="text-align: justify;">
[10] S. Augustin, <em>Enarr. in Ps</em>., 46, 1 (CCL 38, 529).</div>
<div style="text-align: justify;">
[11] S. Gregorio Magno, <em>Registr. Epist</em>., IV, 31 (PL 77, 706).</div>
<div style="text-align: justify;">
[12] S. Augustin, <em>De catech. rud</em>., I, 8.</div>
<div style="text-align: justify;">
[13] S. Gregorio Magno, <em>Su Ezechiele</em>, I, 10, 31 (CCL 142, p. 159).</div>
<div style="text-align: justify;">
[14] S. Ignazio de Antiochia, <em>Lettera a Policarpo</em> 4, 1.</div>
<div style="text-align: justify;">
[15] S. Augustin, <em>Discorsi,</em> 88, 14, 13.</div>
<div style="text-align: justify;">
[16] Cf. S. Juan Cassiano, <em>Conferencias</em>, I, 18.</div>
<span class="et_bloom_bottom_trigger"></span>
<!-- .entry-content -->RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-77185811231426083052016-03-03T01:28:00.000-08:002016-03-03T03:03:18.068-08:00Déu necessita cors oberts a la seva misericòrdia - Audiència del Sant Pare 2/03/2016 (Zenit.org)<div style="text-align: right;">
<em>(<a href="https://es.zenit.org/articles/audiencia-del-papa-texto-completo-de-la-catequesis-del-2-de-marzo/" target="_blank">Texto traducido y transcrito desde el audio por ZENIT</a> )</em></div>
<br />
“Queridos hermanos y hermanas, buenos días.<br />
<br />
Hablando de la misericordia divina, hemos evocado varias veces la figura del padre de familia, que ama a sus hijos, les ayuda, los cuida y les perdona. Y como padre, les educa y les corrige cuando se equivocan, favoreciendo su crecimiento en el bien.<br />
<br />
Es así que Dios es presentado en el primer capítulo del profeta Isaías, en el que el Señor, como padre afectuoso pero también atento y severo, se dirige a Israel acusándole de infidelidad y corrupción, para llevarlo de nuevo al camino de la justicia.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Inicia así nuestro texto: </div>
<div style="text-align: center;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ASu_Santidad_Papa_Francisco.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By Gabriel Andrés Trujillo Escobedo (Flickr: Su Santidad Papa Francisco) [CC BY-SA 2.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)], via Wikimedia Commons"><img alt="Su Santidad Papa Francisco" height="238" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/Su_Santidad_Papa_Francisco.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Papa Francesc</td></tr>
</tbody></table>
<b><span style="color: #38761d;">“¡Escuchen, cielos! </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;">¡Presta oído, tierra! porque habla el Señor: </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;">Yo crié hijos y los hice crecer, </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;">pero ellos se rebelaron contra mí. </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;">El buey conoce a su amo </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;">y el asno el pesebre de su dueño; </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;">¡pero Israel no conoce, </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;">mi pueblo no tiene entendimiento!” (1, 2-3)</span>.</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Dios, mediante el profeta, habla al pueblo con la amargura de un padre decepcionado: ha hecho crecer a sus hijos, y ahora ellos se han rebelado contra Él. Incluso los animales son fieles a su amo y reconocen la mano que les da de comer; el pueblo sin embargo ya no reconoce a Dios, se niega a entender. Aún herido, Dios deja hablar al amor, y hace un llamamiento a la conciencia de estos hijos degenerados, para que se arrepientan y se dejen amar de nuevo. Y esto es lo que hace Dios. Viene a nuestro encuentro para que nos dejemos amar por Él, el corazón de nuestro Dios.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La relación padre-hijo, a la que a menudo los profetas hacen referencia para hablar de la relación de alianza entre Dios y su pueblo, se ha desnaturalizado. La misión educativa de los padres está dirigida a hacerle crecer en la libertad, a hacerles responsables, capaz de cumplir obras de bien para sí y para los otros. Sin embargo, a causa del pecado, la libertad se convierte en reivindicación de autonomía, reivindicación de orgullo y el orgullo lleva a la oposición y a la ilusión de la autosuficiencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y es aquí donde Dios llama a su pueblo: ‘Os habéis equivocado de camino’. Llama de nuevo. Afectuosamente y amargamente dice “mi” pueblo, Dios nunca nos reniega. Nosotros somos su pueblo. El más malo, el más malo de los hombres, la más mala de las mujeres, el pueblo más malo, son sus hijos. Y este es Dios. Nunca, nunca nos renegó. Siempre dice: ‘hijo ven’. Este es el amor de nuestro padre. Y esta es misericordia de a Dios. Tener un padre así nos da esperanza, nos da confianza. Esta pertenencia debería ser vivida en la confianza y en la obediencia, con la conciencia de que todo es don que viene del amor del Padre. Y sin embargo, aquí está la vanidad, la necedad y la idolatría.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por eso el profeta se refiere directamente a este pueblo con palabras severas para ayudarlo a entender la gravedad de su culpa:</div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="color: #38761d;">“Ay, nación pecadora, […] </span></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="color: #38761d;">hijos pervertidos! </span></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="color: #38761d;">¡Han abandonado al Señor, </span></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="color: #38761d;">han despreciado al Santo de Israel, </span></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="color: #38761d;">se han vuelto atrás! (v. 4).</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La consecuencia del pecado ha sido un estado de sufrimiento, y sufre las consecuencias también el país, devastado y convertido como en un desierto, al punto que Sión, es decir Jerusalén, se convierte en inhabitable. Donde hay rechazo de Dios, de su paternidad, no hay más vida posible, la existencia pierde sus raíces, todo aparecer pervertido y aniquilado. Sin embargo, también en este momento doloroso está en vista la salvación. La prueba se da para que el pueblo pueda experimentar la amargura de quien abandona a Dios, y por tanto enfrentarse con el vacío desolador de una elección de muerte. El sufrimiento, consecuencia inevitable de una decisión autodestructiva, debe hacer reflexionar al pecador para abrirlo a la conversión y al perdón.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es el camino de la misericordia divina: Dios no nos trata según nuestras culpas (cfr<i>Sal</i> 103,10). La punición se convierte en instrumento para provocar la reflexión. Se comprende así que Dios perdona a su pueblo, da la gracia y no destruye todo, pero deja abierta siempre la puerta a la esperanza. La salvación implica la decisión de escuchar y dejarse convertir, pero permanece siempre don gratuito.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Señor, por tanto, en su misericordia, indica el camino que no es el de los sacrificios rituales, sino más bien de la justicia. El culto es criticado no porque sea inútil en sí mismo, sino porque, en vez de expresar la conversión, pretende sustituirla; y se convierte así en búsqueda de la propia justicia, creando la creencia engañosa de que sean los sacrificios los que salvan, y no la misericordia divina la que perdona el pecado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para entenderlo bien, cuando una está mal va al médico, cuando uno se siente pecador va al Señor. Pero si en vez de ir al médico va al brujo, no sana. Y muchas veces preferimos ir por caminos equivocados buscando una justificación, una justicia, una paz que nos viene regalada como don del propio Señor si no vamos sobre el camino y le buscamos a Él.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dios, dice el profeta Isaías, no agradece la sangre de los toros y de los corderos (v. 11), sobre todo si la oferta se hace con las manos sucias de la sangre de los hermanos (v. 15). Y pienso en algunos benefactores de la Iglesia que vienen con la ofrenda, ‘toma para la Iglesia’. Y esta ofrenda es fruto de la sangre de tanta gente explotada, maltratada, esclavizada con trabajo mal pagado. Yo diré a esta gente, por favor, llévate tu cheque, quémalo. <b>El pueblo de Dios, es decir, la Iglesia, no tiene necesidad de dinero sucio. Necesita corazones abiertos a la misericordia de Dios.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es sin embargo necesario acercarse a Dios con manos purificadas, evitando el mal y practicando el bien y la justicia. Que bonito como termina el profeta: </div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;"><i>“¡Cesen de hacer el mal, aprendan a hacer el bien! </i></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;"><i>¡Busquen el derecho, socorran al oprimido, </i></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;"><i>hagan justicia al huérfano, </i></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d;"><i>defiendan a la viuda” (vv. 16-17). </i></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Pensad en tantos, tantos refugiados que desembarcan en Europa y no saben donde ir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entonces, dice el Señor, los pecados, aún si fueran de color escarlata, se volverán blancos, como la nieve, este es el milagro del amor de Dios, y cándidos como la lana, y el pueblo podrá nutrirse de los bienes de la tierra y vivir en la paz (v. 19).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es este el milagro del perdón que Dios, el perdón que Dios como Padre quiere donar a su pueblo. La misericordia de Dios se ofrece a todos, y estas palabras del profeta valen también hoy por nosotros, llamados a vivir como hijos de Dios”.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-32682368665320154812016-02-19T12:14:00.001-08:002016-03-03T02:53:20.647-08:00 1er Ensenyament de Quaresma - P. Rainiero (Zenit)RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4290120262226950900.post-53469894699739415542016-02-14T08:42:00.001-08:002016-03-03T00:44:58.540-08:00Declaració conjunta del Papa Francesc i el Patriarca Kirill de Moscou<div style="text-align: center;">
<h3>
Sobre la trobada entre el Papa Francesc i el Patriarca Kirill</h3>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI0ttzYSJWngWFl0MfxwRMWjjZs3RO-YSYa2rTsXPKN1ETnbJR4Pbo6mm4idYuC91M0QRhLg9nzJs5gFpRHMOFE7ExOt3CH6ywT2RhYbAHQ39V5sWjtabwo1Lz4-J8InBUiMBHGI_fEh8L/s1600/Papa+-+patriarca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI0ttzYSJWngWFl0MfxwRMWjjZs3RO-YSYa2rTsXPKN1ETnbJR4Pbo6mm4idYuC91M0QRhLg9nzJs5gFpRHMOFE7ExOt3CH6ywT2RhYbAHQ39V5sWjtabwo1Lz4-J8InBUiMBHGI_fEh8L/s320/Papa+-+patriarca.jpg" width="0" /></a></div>
És una reunió històrica, en ser la primera entre un patriarca rus i un papa des que es va produir el Cisma d'Orient i Occident. "Aquesta reunió dels primats de l'Església catòlica i l'Església ortodoxa russa es prepara des de fa molt de temps i marcarà una etapa important en les relacions entre ambdues Esglésies. La Santa Seu i el Patriarcat de Moscou van expressar el desig que es converteixi en un símbol d'esperança per a totes les persones de bona voluntat " (comunicat de premsa conjunt de la Santa Seu i el Patriarcat de Moscou). </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
"És summament important que aquesta reunió tingui lloc ara, en un moment en què el món s'enfronta a tants problemes. L'avanç en la solució dels problemes internacionals dependrà, en gran mesura, de la interacció entre les dues Esglésies", ha afirmat el cardenal Walter Kasper, president emèrit del Pontifici Consell per a la Promoció de la Unitat dels Cristians.</div>
<br />
<h3>
La notícia i signatura del document</h3>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/UEMv4he6ASY" width="560"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
El Document</h3>
</div>
<div style="text-align: center;">
Si voleu, podeu llegir el document en <a href="http://ignasimiranda.blogspot.com.es/2016/02/declaracio-conjunta-del-papa-francesc-i.html" target="_blank">Català</a> o en <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2016/february/documents/papa-francesco_20160212_dichiarazione-comune-kirill.html" target="_blank">Castellà</a><br />
<br />
<h3>
Per saber-ne més</h3>
Per aprofundir en la importància d'aquesta reunió, premeu <a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/199458-reunion-papa-patriarca-respuestas-sencillas" target="_blank">aquí</a>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Des de RT ens donen aquest esquema sobre les diferències entre les dues religions:</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/199481-patriarca-kiril-papa-francisco-declaracion-conjunta" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWxP-iJUgbftWNYNAadw787PAgZY7x8eLNsFherkMKKk9TkuB9chQAU6leodzC4U64fkyfrwWPAJfnCxrhFZ2rX7FHYJVE_SDRGfxTIzzKxwNeLzawGuP_KxHciPjv0Id-alV_Evh7S6o/s1600/Explicacio_RT.jpg" /></a></div>
<br /></div>
RCCeE_a_Catalunyahttp://www.blogger.com/profile/00877121618510594732noreply@blogger.com